به گزارش ایکنا از خراسان رضوی، حجت‌الاسلام والمسلمین علی عربی آیسک، رئیس دانشکده علوم قرآنی سبزوار، در پیش‌نشست همایش بین‌المللی «حکمرانی فرهنگ و هویت ایرانی در مکتب مجاهد شهید، امام خامنه‌ای» که در دانشکده علوم قرآنی مشهد برگزار شد، اظهار کرد: اسلام صرفاً به شناخت نظری توحید محدود نمی‌شود، بلکه استقرار توحید در جامعه و شکل‌گیری جامعه‌ای موحد از مقاصد اساسی آن است. بر این اساس، حکمرانی فرهنگی در مکتب رهبر انقلاب، هدفی تمدنی و جهانی دارد.

وی در خصوص تعریف جاهلیت مدرن افزود: جاهلیت مدرن را می‌توان یکی از بحران‌های بنیادین انسان معاصر دانست. جاهلیت در جهان امروز نیز وجود دارد و از جمله جلوه‌های آن، شهوت‌رانی‌های بی‌حساب، مهارنشده و غیرمنطقی است. تفاوت جاهلیت امروز با جاهلیت صدر اسلام در این است که جاهلیت کنونی به سلاح دانش مجهز شده است؛ به‌گونه‌ای که علم، به‌جای آنکه مایه رشد و تعالی انسان باشد، به ابزاری برای تیره‌روزی او تبدیل می‌شود.

رئیس دانشکده علوم قرآنی سبزوار با اشاره به تأکیدات رهبر شهید انقلاب در این باره تصریح کرد: رهبر انقلاب تأکید می‌کنند که جامعه اسلامی با چنین واقعیتی مواجه است و جهان اسلام باید این مسئله را درک کند و در برابر آن، موضعی آگاهانه داشته باشد. هدف، مقابله با تبرّج جاهلی است. آیه ۳۳ سوره مبارکه احزاب، مجموعه‌ای از دستورهای تربیتی و اخلاقی را خطاب به همسران رسول گرامی اسلام بیان می‌کند و چارچوبی برای حفظ کرامت زن مؤمن در خانواده و جامعه ترسیم می‌سازد. در تبیین این موضوع، افزون بر برداشت‌های عمومی، تحلیل‌های عمیق‌تری نیز در برخی تفاسیر معاصر مطرح شده است.

عربی آیسک ادامه داد: بر اساس این تحلیل‌ها، هشدار قرآن تنها ناظر به جاهلیت کهن نیست، بلکه می‌تواند ناظر به ظهور صورت‌های تازه‌ای از جاهلیت نیز باشد. بیانات رهبر انقلاب درباره جاهلیت مدرن را نیز می‌توان در پرتو این نگاه قرآنی تحلیل کرد. این به آن معناست که جاهلیت امروز از علم و امکانات نوین بهره می‌گیرد. ازاین‌رو، تبرّج جاهلی صرفاً یک رفتار فردی نیست، بلکه می‌تواند نماد گفتمانی تمدنی باشد که در هر عصر، با ظاهری نو و ماهیتی مشابه، بازتولید می‌شود.

رئیس دانشکده علوم قرآنی سبزوار با اشاره به تبیین هدف احیای حیات طیبه، بیان کرد: در تبیین این هدف تأکید می‌شود که اسلام صرفاً به شناخت نظری توحید، حتی با عمق معرفتی، عرفانی و فلسفی آن، محدود نمی‌شود، بلکه استقرار توحید در جامعه و شکل‌گیری جامعه‌ای موحد نیز از مقاصد اساسی آن است. بر این اساس، حکمرانی فرهنگی در مکتب رهبر انقلاب، هدفی تمدنی و جهانی دارد و در پی آن است که با استقرار توحید در عرصه زندگی اجتماعی، زمینه تحقق حیات طیبه را فراهم آورد.

عربی آیسک با تأکید بر اینکه حکمرانی فرهنگی در مکتب رهبر انقلاب دارای پنج رکن اساسی است، اظهار کرد: این حکمرانی شامل مبانی، اهداف، چالش‌ها، راهکارها و ثمرات می‌شود. در بخش مبانی، علم و آگاهی، مأموریت تمدنی انسان در زمین، پیوند علم با فرهنگ توحیدی و تزکیه به‌عنوان پیش‌فرض فرهنگ مطرح می‌شود. در بخش اهداف نیز مقابله با جاهلیت مدرن، مقابله با تبرّج جاهلی، احیای حیات طیبه و مبارزه با خرافات قرار دارد.

وی ادامه داد: رکن سوم، شناخت و بررسی چالش‌های حکمرانی فرهنگی است و رکن چهارم به راهکارهایی همچون شبکه‌سازی، تبلیغ و تبیین، تربیت نیروی صالح، بهره‌گیری از هنر، امر به معروف و نهی از منکر و استفاده از مناسک و نمادها اختصاص دارد. رکن پنجم نیز ناظر بر ثمراتی همچون تمدن‌سازی اسلامی، بیداری اسلامی و تربیت نخبگان تمدن‌ساز است.

رئیس دانشکده علوم قرآنی سبزوار در پایان گفت: این بدان معناست که مادامی که امت اسلامی بر این اصول و مبانی استوار بماند و ایمان و تقوای خود را حفظ کند، از درون تقویت خواهد شد و توان ایستادگی در برابر نظام سلطه را خواهد یاف